Qui convenit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Duo Reges: constructio interrete. Sed quod proximum fuit non vidit. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Negare non possum. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.

Bork: Non risu potius quam oratione eiciendum?
Reguli reiciendam;: Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
Sed videbimus.: Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
Erat enim Polemonis.: Non risu potius quam oratione eiciendum?
In schola desinis.: Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem;

Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;
Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.
Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.
Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.

Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit.
Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.
Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.

Cum autem progrediens confirmatur animus, agnoscit ille quidem naturae vim, sed ita, ut progredi possit longius, per se sit tantum inchoata.

In schola desinis.

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Ac tamen hic mallet non dolere. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Bork Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente
vis naturae quasi per caliginem cernitur;

Ergo in iis adolescentibus bonam spem esse dicemus et magnam
indolem, quos suis commodis inservituros et quicquid ipsis
expediat facturos arbitrabimur?

Mihi enim satis est, ipsis non satis. Non potes, nisi retexueris illa. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque extrerno bonorum. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.